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福鼎文化遗产的海丝印记之十三太姥

2018-11-23 15:47:13

嵯峨太姥,山海同辉 李步登 摄

在福鼎东南海岸,所见山岳势如屏障、嵯峨云天者,那就是太姥。

早在秦汉时期,太姥就开始书写它一笔笔光彩夺目的篇章。在《史记》中说,春秋时期,有越国的子孙播迁到海上,到了秦汉,立无诸作闽越王。无诸姓驺氏,开启了有记载且又有人文历史的先河。也就是说,毫无疑问,太姥人文是闽越文化的结晶。

我们翻开宋《三山志》,在长溪地理中就标明“望海里,太姥山”。《明史》地理中,就列得更加具体:“东北有太姥山,东南滨海,海中有嵛山、台山、官澳山、屏风屿。”《清史稿》也注有“太姥,东南际海”。

志中说太姥山旧名才山,山名更改,与一位有修行的老母有关。老母乐善好施、慷慨大方,有道士来到她家门口,求一碗浆水解渴,她就给了道士的自制药酒。道士认为老母有慈济心,是个得道之人,于是将九转丹砂之法亲授给老母服用。相传,老母是在七月七这一天,乘九色龙马仙去,人们便称她为“太母”。到了汉武帝时代,派出东方朔去考察天下名山,要遴选一批具有人文景观的山岳并授名号。东方朔认为景观好,还要人文好,太母就是符合他的标准,遂将“太母”更改为“太姥”,这才有太姥“天下山”的封号。

唐开元十三年(725),都督辛子言来守福建,坐船走海路到长溪境内时,突遇风暴,他移船靠岸,躲过暴风雨。后来他将在岸上所见“海上仙都”绘成彩图,呈给唐玄宗,并置于花萼楼。到了唐宣宗大中时代(847—859),令诸王在太姥山麓建国兴寺,并致祭山林,严禁砍伐。撰有《太姥山记》、长溪人林嵩刚好生活在这个时期了,他于乾符二年(875)中进士后,唐僖宗敕赐劝儒乡,区域涵盖福鼎全境。乾符四年(877),唐僖宗李儇敕建国兴寺。

林嵩的《太姥山记》有“游太姥者”,说明迟在晚唐就已出现太姥二字了。这样,一座名山从才山、太母山到太姥山的更替,始终是跟有修为的人联系在一起,并经帝王册封,这就是太姥的历史人文光芒。

由是,我们要掌握基本的一个定位:太姥的人文内涵是在史书中有记载,且是由古代帝王所册封。前者,史实如此是其深度;后者,如此史实是其高度。

2017年,国家重新确定“文化和自然遗产日”,旨在进一步推动文化自然遗产的重视和保护。太姥拥有丰厚的自然景观,我们仍然以《三山志》中记载的为准:“先是无寺,祥符间,僧师待始筑居于此,乃图其秀拔二十二峰示林陶。陶因名之新月、天冠、神羊、球头、宝强、仙女、仙童、仙仗、迎仙、象简、呈珠、团玉、碧锷、怪石、二灵、抗天、捧玉、摘星、飞盖、灵龟、龙角、天圭。”对这一段话进行解读,大概包涵这几个层面的意思———

肯定是有方中人士开始着手打造太姥了,像僧师待、名士林陶,他们已在筹建太姥的寺观建筑,并把景点绘成图案,以期为名山增胜。

真实地保留了为详实、古老的景点名胜,有二十二峰的名字流传下来。宋著志书中后来还加上十四峰:仙掌、石虎、摩霄、悬钟、石笋、天柱、拨云、卓笔、琸子、莲花、石鸦、飞仙、棋盘、隐真。

而能将太姥人文自然景观作一次全面梳理的人则是明布政使谢肇浙,他在《修太姥山志引》中说:“太姥盘峙海陬,岩壑之胜甲天下。”他又加九峰:金峰、锦屏、钵盂、三台、叠石、曝龙石、三枝、三灵、和尚峰,因此说太姥共有四十五峰。

明万历三十七年(1609),谢肇浙是将《太姥山志》作为他的人生计划的一部地理著作来完成的,他在给好友崔世召书稿时,就讲到太姥与其它山岳不同,即有“四奇”:上太姥是生命中的一次旅行,可助游兴;阴晴不定,有天上人间之体验;将景点标示出来,令太姥名播震旦;还要有旅伴,不负烟霞。并认为太姥具有独特的地理景观———“独太姥苞奇孕怪,冠于数者。”即比武夷、九鲤都更有风光。

太姥人文就是这样,有铭文“尧封太姥”上可追溯帝尧时期,自秦汉而下,经汉唐帝王敕封,至晚唐五代十国,闽王封为“西岳”,聚沙成塔,集腋成裘,逐渐蔚为大观。

太姥有积淀,必然留下众多的人文胜迹———

明郎中屠隆在他的一首诗《太姥山歌为史使君赋》中描述“闽南海气何盘回,结秀太姥高崔嵬。”说太姥雄秀并举,大气磅礴,独立闽海。

清乾隆六年(1741),福鼎首任知县傅维祖裁定的公文《太姥山寺产印册》中,已划定了“太姥山四至”。

清乾隆二十四年(1759),福宁知府李拔光临太姥山,他曾要求知事在峰建太姥殿,号“太姥摩霄峰”,并题“仰观三极星辰近,俯视四垂日月低”。殿中兼祀大士塑像,前建观海亭,让游人到此登高远眺,流连风景。

在太姥山岩洞庵前一个开阔的场地当中,几丛翠柏,掩映一座古朴的石屋,就是太姥墓塔,相传始建于唐,见载于历代诗文。民国三十三年(1944),僧进杭以花岗岩造砌石室,门楣阳刻四字“太姥娘塔”,款落“民国甲申小春,住持僧进杭立”。

室内正台设石龛,立太姥舍利塔,形如葫芦。塔正面刻有“尧封太姥娘娘舍利塔”,相传为唐玄宗赐题。龛门阴刻行楷楹联“姥峰耸秀留仙迹,宝塔重新耀法身”,塔顶匾额“法身常住”,主梁镌“民国甲申年立”。石室两壁还各置一石龛,显得宽绰有余。

民间一直以口耳相传的方式流传太姥娘娘,她的悬壶济世,普度众生,美丽聪慧,可谓妇孺皆知。2012年,太姥娘娘传说列入福鼎市第二批非物质文化遗产保护名录。太姥娘娘信俗符合人们的早期愿望,“礼之用,和为贵!”现在我们可以从传统道教祭拜的念诵、歌赞和祝文中,探寻、恢复太姥娘娘祭典。

太姥钟灵毓秀,人文荟萃;诗文辞章,闪烁古今。

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